बचा लो यह रात



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एक नदी की सांस्कृतिक यात्रा और जीवन दर्शन का अमृत है 'सौंदर्य की नदी नर्मदा'

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यात्रा वृतांत  पढ़ना कुछ हद तक उस स्थिति में तृप्ति दायक है जब यात्राएं करना किसी वजह से संभव न हों। पढ़ते वक्त शारीरिक न सही पर मानसिक रूप से लेखक के साथ पाठक भी यात्रा तो कर ही रहा होता है। 'सौंदर्य की नदी नर्मदा' ऐसा ही एक यात्रा वृतांत है, जिसमें अमृतलाल वेगड़ मध्य और पश्चिम भारत को सींचने वाली हिमालय से भी पुरानी नदी नर्मदा के तट की परिक्रमा पर ले जाते हैं। मन और कर्म से कलाकार वेगड़ जी ने नमर्दा के अनुपम सौंदर्य का चित्र शब्दों के जरिए खीचा है। किस तरह नर्मदा ने अपने जल से पत्थरों कों हजारों वर्ष में तराश कर मॉर्डन शिल्प में बदल दिया है, खिले हुए फूल की तरह झरने, सब कुछ उन्होंने रंग और ब्रुश की बजाए कलम से चित्रित किया है। एक और बात, यह वृतांत सिर्फ नमर्दा के स्थूल सौंदर्य का वर्णन भर नहीं बल्कि सांस्कृतिक दस्तावेजीकरण भी है। वेगड़ जी के यात्रा वृतांत से पहले तो किताब शुरू करते ही उसकी भूमिका का रसास्वादन मिलता है। मोहनलाल वाजपेयी जी ने क्या खूबसूरत भूमिका लिखी है। वे भूमिका में लिखते हैं, विचित्र नहीं यदि ऐसी अद्वितीया, पुण्योत्मा, शिव की आनंद विधायिनी, सार्थक नाम्ना श्र...
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गड़रिये का जीवन : सरदार पूर्ण सिंह

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आज फेसबुक स्क्रॉल करते वक्त रतनजीत सा की पोस्ट की हुई गड़रिये की यह तस्वीर दिख गई। इस तस्वीर से घर-गांव की कई स्मृतियां ताजी हो गईं। इसके बाद ग्रेजुएशन के दौरान पढ़ा गया सरदार पूर्ण सिंह का यह निबंध भी याद आ गया। इस पढ़कर गड़रिये बन जाने का मन करता है। बचपन में कई बार हम सब भेड़ें चराने के खूबसूरत सपने देखा करते थे। बारिस पहले जून महीने के आसपास खेतों में भेंड लेकर डेरा डालना और भउरी चोखा बनाना। तारों से भरे आसमान में सोना रोमांचित करता था। रंजीत सा को साभार, इस तस्वीर के लिए।     गड़रिये का जीवन- एक बार मैंने एक बुड्ढे गड़रिये को देखा। घना जंगल है। हरे-हरे वृक्षों के नीचे उसकी सफेद ऊन वाली भेड़ें अपना मुँह नीचे किए हुए कोमल-कोमल पत्तियाँ खा रही हैं। गड़रिया बैठा आकाश की ओर देख रहा है। ऊन कातता जाता है। उसकी आँखों में प्रेम-लाली छाई हुई है। वह निरोगता की पवित्र मदिरा से मस्त हो रहा है। बाल उसके सारे सुफेद हैं और क्यों न सुफेद हों? सुफेद भेड़ों का मालिक जो ठहरा। परंतु उसके कपोलों से लाली फूट रही है। बरफानी देशों में वह मानो विष्णु के समान क्षीरसागर में लेटा है। उस...
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तलवार का सिद्धांत (Doctrine of sword )

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 अहिंसा के बारे महात्मा गांधी ने पहली बार नहीं कुछ बताया था।  अहिंसा पर बहुत पहले, बहुत कुछ कहा और लिखा जा चुका था। भारतीय उप महाद्वीप के हिंदू दर्शन के उपनिषदों में इसका जिक्र किया गया है। जैन और बौद्ध दर्शन की आधारशिला ही अहिसा की नींव पर टिकी है। पश्चिमी दर्शन में ईसा मसीह ने अहिंसा का सिद्धांत दिया। शायद यह वहां ईशु से पहले ही रहा होगा। उनके बाद क्वेकर्स ने अहिंसा के दर्शन को आगे बढ़ाया। कुल मिलाकर अहिंसा एक सार्वभौमिक और सार्वकालिक दर्शन रहा है। लेकिन यह दार्शनिक किताबों और जीवन का नैतिक सिद्धांत ही बना रहा। अहिंसा के दर्शन में गांधी का योगदान यह है कि उन्होंने इसे राजनीतिक स्वतंत्रता और सामाजिक पुनर्जीवन का हथियार बना दिया। सन 1920 में यंग इंडिया में तलवार का सिद्धांत नाम से लिखे गए इस लेख में उन्होंने अहिंसा को लेकर अपने विचारों को काफी हद तक स्पष्ट किया है- ----------------------------------------------------------------------------------------------- पाशविक ताकत वाले शासन के समय में किसी के लिए भी यह विश्वास करना लगभग असंभव है कि कोई क्रूर शासन की सर्वोच्चता को नका...
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युद्धरत और धार्मिक जकड़े समाज में महिला की स्थित समझने का क्रैश कोर्स है ‘पेशेंस ऑफ स्टोन’

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